据民国《雅安县志·卷二·祠祀》记载：县学文庙，在县署前……南向……清道光乙巳建……为棂星门．.志中所云之县学文庙及县署修建，在前史的烟尘中早已化为乌有，只剩下文献中冷清的记叙。唯有县文庙的棂星门跨过了时刻的熬炼，仍旧耸峙于今雨城区县前街165号，这儿仍然是它的故乡。尽管周边的巨大修建与其再无相关，但棂星门和着苍坪山下的明观音阁、洪武间的一段明城墙、清代哥特式天主教堂、南城门下的茶马碥路；或以其倾颓的房屋，仍旧强撑居民起居的民国民房，还有或沿袭、或消逝的老街名，以及裹挟着许多故事的旧城容貌。它们或偏居一隅，或隐于喧闹，或徒留文献，或残存回忆。不管以何种方式存在，无一不成为雨城的公共回忆，一起组成老雅安宝贵的前史遗存。迄今矗立的棂星门归于牌坊的一种，是等级较高的古代修建。关于棂星门的称谓，据宋《营建法度》载：其名有三：一曰乌头大门、二曰表揭、三曰阀阅，今呼为棂星门。棂星门之称谓肇始于宋代。1．形制棂星门建于清道光乙巳年（1845年），坐北向南。为仿木构红砂岩石质门楼式修建，四柱三间。因为四柱出檐，有冲天之势，故又称为冲天式牌坊。坊通高5.9米，面阔8米；长方形柱础，柱下均施抱鼓石；明间横匾南北双面从右至左楷书櫺星门三字；各间檐下施镂空雀替，下横坊共有七个长方形孔洞，应是早年装置坊头的方位，坊头现已不存。南面明间两横坊别离浮雕二龙戏珠、双凤向阳，其他横坊雕饰鹿鹤同春、麒麟送书及祥瑞花草。各间坊柱营建俭朴，顶上作云罐状，若毗庐帽子。此一形制在宋《册府元龟》中有载：正门阀阅……柱端安筒瓦，墨染，号乌头染。后世作坊，柱端款式虽呈现多样化，但根本形制却并未改动，因而即便不再作乌头染，也将此类牌坊称为乌头坊或乌头门。关于乌头门，学者们也多有论说：马丽琴在《我国牌坊》一书中谈到：阀阅，俗称乌头门。是由华表和门板组合成的一种巨大衡门，这自非一般贫者之居的衡门可比较。因而汉唐以降，都是有身份的人才能有资历做此大门。故唐、宋史中均有六品以上仍用乌头门的记载。也因而，阀阅遂成为古代上层阶层的代名词。如所谓门阀贵族、阀阅世家等，这实践上就起了标榜名门权贵、年代官宦之家的效果。在此含义上，它后来开展成坐落衙署、王府门前的牌坊，以及宗祠、会馆等修建的牌坊门款式。阀阅这种大门，宋代始逐步改称为棂星门。而何故呈现乌头染呢？究其原因，最早的牌坊选材多以木构。因而在风霜雨雪中，柱顶极易腐蚀，因而才在柱端装置筒瓦之类的资料，以起维护效果，尔后便开展为此类牌坊的根本形制。万幼楠在其《牌坊》一书中也说：即在两根一丈多高的木柱（华表柱）上套上个瓦罐，并将柱端涂上黑漆，以防雨防腐。清雅安棂星门选用当地盛产的红砂岩石质制作，其柱端也仅仅是乌头形制的保存，而不再具有实践功用，因而也就不必再涂上黑漆了。关于棂星门的来历，《我国牌坊》与万幼楠的《牌坊》一书均作了较为具体的论说，结合两本专著的论说，笔者作如下整理：史载：灵星即今日田星，主耕耘。为了请求来年的丰盈，汉高祖规则，祭天要先祭灵星。到了宋代，人们用这种祭天的礼仪来祭祀孔子，宋仁宗时还营建用于祭六合的郊台，设置灵星门；因其门形似窗棂，而作棂星门，改灵星为棂星，并将孔庙、孔林前的大门制作为棂星门。后来有人将寺观前的大门也称作棂星门，这是用祭天的隆礼来爱崇孔子和的意思。棂星门威严、严肃、多作为文庙、道观、坟墓的标志性修建。后来人们又将灵星解释为天镇星、文曲星、魁星，含义非常丰厚。《龙鱼河图》中有言：天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神，以棂星命名文庙大门，获得士之义，意味全国文人学士聚集于此，一致于儒学门下。又因相传天上星系二十八宿，其间一个掌管文明的星叫灵星，又叫文曲星。又说孔子乃天上文曲星下凡，因而以为孔子可与上天实施教化，广育英才的天镇星比较。而立于学宫内的棂星门，也因而成为文庙的一种标志性修建，表达出文庙是传承崇文尚学、程门立雪和文脉之源的深入内在。